Slišali smo veliko zgodb o samurajih, katerih omembo povezujemo s primeri poguma in poguma, z nespremenljivimi pravili spoštovanja časti in dostojanstva. Nehote predlaga primerjavo samurajev z vitezi srednjeveške Evrope. Če pa je viteški naslov pomenil priznanje osebe z visokim statusom v družbi in bi jo bilo mogoče prenesti, tako z dedovanjem, kot tudi zaradi tega, da je bil za posebne zasluge, da bi ga dal običajen, so bili japonski samuraji ločena fevdalno-vojaška kasta. Vhod v samurovo kasto je nastal iz rojstva moškega in edini izhod iz njega je bila njegova fizična smrt.
Samuraj je moral vse življenje spoštovati določene zakone in načela, katerih kršitev je bila strogo kaznovana. Nezakonita dejanja, ki bi lahko škodila ugledu in užalila čast celotnega klana, so se štela za najhujši prekršek. Krivdo je sramu izgubil naslov in naziv samuraja. Samo prostovoljna smrt krivca bi lahko iztisnila sramoto od njega in od njegove družine. To mnenje je trdno zasidrano v glavah ljudi, ki malo vedo o Japonski in njenih etičnih tradicijah. Dejstvo je, da so se samo najbolj plemiške vile in vojaški voditelji, ki so se bali, da bi bili obsojeni zaradi svojih zločinov in bi jih lahko sramotno izgnali iz klana samurajev, odpeljali v prostovoljno smrt, samomor ali na japonščino - hari-kiri. Glede na dejstvo, da je bila večina elitne kaste ljudje iz gluhih pokrajin, je bilo malo od njih pripravljenih slepo slediti starodavnim tradicijam, zato če govorimo o hari-kiriju, potem je to bolj legendarni atribut, pripisan zgodovini samuraja. Le malo jih je bilo pripravljenih prostovoljno in samostojno zavzeti svoje življenje.
Mala zgodba o tistih, ki jim samurajski častni kodeks dolguje svoj videz
V srednjeveški Japonski, ki je bila dolgo časa zaprta pred zunanjim vplivom države, so se pojavile njene posebne razredne razlike. Fevdalni gospodje - lastniki zemljišč, plemeniti ljudje plemenitega porekla so ustvarili svojo ločeno družbo - kasto, v kateri so obstajala njihova lastna načela, zakoni in ukazi. V odsotnosti močne osrednje oblasti je bil samuraj z Japonske tisti, ki je postavil temelje za organiziran sistem upravljanja v državi, kjer je vsak sloj družbe zavzel svoj poseben kraj. Kot v preostalem svetu je bil vojak vedno na posebnem računu. Udejstvovanje vojaških plovil je pomenilo, da se uvršča med najvišje kasti. Za razliko od preprostih obrtnikov in kmetov, ki so bili osnova vojne v času vojne, je imela Japonska majhen sloj družbe, sestavljen iz poklicnih vojakov. Biti samuraj je pomenil biti v službi.
Pomen besede samuraj se dobesedno prevaja kot "človek služenja". To so lahko ljudje najvišjega ranga v hierarhiji fevdalnega plemstva, pa tudi drobni plemiči, ki so bili v službi cesarja ali vladarja. Glavna dejavnost pripadnikov kasti je služenje vojaškega roka, v miru pa so samuraji postali telesni stražarji za visoke gospodje, sestavljeni iz upravne in civilne službe kot najetih delavcev.
Vrhunec samurajske dobe je padel v obdobje civilnih sporov iz X-XII. Stoletja, ko se je več klanov borilo za centralno oblast v državi. Obstajalo je povpraševanje po poklicnih vojakih, ki so bili usposobljeni za vojaška plovila in so bili spoštovani v civilni družbi. Od tega trenutka se začne izbor ljudi, združenih na vojaški osnovi v posebnem razredu. Dokončanje sovražnosti je privedlo do dejstva, da se je novo premoženje štelo za vojaško elito države. Izumili so lastna pravila za iniciranje v člane posestva, določili moralna in etična merila za kastno članstvo, opisali vrsto pravic in političnih svoboščin. Majhno število samurajev, stalnih služb in visokih položajev jim je omogočilo visok življenjski standard. O samurajih so povedali, da so to ljudje, ki živijo le med vojno, njihov smisel življenja pa je le pridobiti slavo na bojišču.
Samuraji so se razlikovali in njihova vojaška oprema, samurajska maska in njegova čelada so bili obvezen atribut vojaške opreme. Poleg virtuoznega mečevanja bi morali samuraji imeti odlično kopje in palice. Profesionalni bojevniki so odlično obvladali tehnike spopadov z roko v roko, povsem znali so vojaško taktiko. Usposobljeni smo bili za jahanje in lokostrelstvo.
Pravzaprav ni bilo vedno tako. V času miru je večina samurajev prisiljena najti sredstva za preživetje. Predstavniki plemstva so šli v politiko, poskušali so zasedati pomembna vojaška in upravna mesta. Siromašni plemiči, ki so se vrnili v provinco, so se sestali na koncu in postali obrtniki in ribiči. Velik uspeh je bil, da je bil zaposlen pri nekem gospodu, da bi služil kot stražar ali da bi zasedel manjšo upravno delovno mesto. Samurajsko izobraževanje in njihova stopnja izobrazbe jim je omogočilo uspešno opravljanje takih dejavnosti. Ker so japonsko plemstvo najvišje ravni predstavljali ljudje iz samurajevega klana, je duh samurajev prodrl v vse sfere civilne družbe. Biti oštevilčen med samurajevim klanom je postal moden. V razrednih nazivih postane obvezno pripadati najvišji vojaško-fevdalni kasti.
Toda bojevniška kasta ni bila čisto moški klub. Mnogi plemiči na Japonskem so imeli ženske v elitnem razredu, ko so vodili svoje prednike že v antiki. Samurajske ženske so bile laične in brez vojaških in upravnih dolžnosti. Če želite, lahko katera koli ženska iz klana dobi določeno mesto, se vključi v administrativno delo.
V smislu morale bi lahko samuraji imeli dolgotrajne odnose z ženskami. Samuraji niso bili naklonjeni ustanovitvi družine, zato poroke, zlasti v obdobju fevdalnih vojn in civilnih sporov, niso bile priljubljene. Trdil je, da se med elitnim razredom pogosto izvajajo homoseksualni odnosi. K temu so prispevali le pogoste vojaške akcije in stalna sprememba bivališča. O samurajih je običajno govoriti samo v superlativih, zato so ta dejstva tiho v zgodovini in se v japonski družbi ne objavljajo.
Kako postati samuraj
Glavni vidik, ki je bil med oblikovanjem novega razreda poudarjen, je bila vzgoja mlajše generacije. Za te namene je bil oblikovan smiseln program izobraževanja in usposabljanja, ki je vključeval različne discipline. Pot samurajev se je začela v otroštvu. Otrok v plemiški družini je po rojstvu prejel visok naslov. Osnova za izobraževanje bodočega bojevnika je bil etični kodeks Bushido, ki se je razširil v XI-XIV stoletjih.
Otroku so od najzgodnejšega otroštva dali dva lesena meča, s čimer sta otroku vzbudila spoštovanje do simbolov bojevniške kaste. Skozi celotno obdobje odraščanja je bil poudarek na vojaški stroki, zato so se otroci samuraji iz otroštva usposabljali za sposobnost mečevanja, rokovanja s sulico in streljanja naravnost z lokom. Tehnike vojaškega in ročnega boja so bile nujno vključene v program usposabljanja vojaških plovil. Že v najstniških letih so se mladi moški učili vojaške taktike in razvili sposobnost za vodenje enot na bojišču. V vsaki hiši samuraja so bile posebej opremljene sobe za izvajanje znanstvenih študij in usposabljanja.
Obenem je bodoči samuraj razvil potrebne kvalitete za prihodnjega bojevnika. Nečistost, neupoštevanje smrti, umirjenost in popoln nadzor nad lastnimi čustvi bi morali postati trajne lastnosti mladega samuraja. Poleg usposabljanja je razvil vztrajnost, vzdržljivost in vzdržljivost. Prihodnji bojevnik je bil prisiljen opravljati težka gospodinjska dela. Usposabljanje za lakoto, hladno utrjevanje in omejeno spanje so prispevali k razvoju odpornosti otrok na stisko in pomanjkanje. Toda ne samo fizično usposabljanje in usposabljanje v vojaških plovilih sta bila glavna vidika pridelave novega člana elitnega razreda. Veliko časa je bilo posvečenega psihološki vzgoji mladeniča. Bushido zakonik je v veliki meri odražal ideje konfucijanstva, zato so vzporedno s fizičnimi vajami že od zgodnjega otroštva temeljne določbe te doktrine vzgojile otroke, ki so vključevali:
- implicitna poslušnost volji staršev;
- spoštovanje staršev in njihovega učitelja;
- zvestobo osebi, ki predstavlja najvišjo oblast v državi (šogun, cesar, vladar);
- avtoriteta staršev, učiteljev in gospodarja je nesporna.
Istočasno so samuraji poskušali otrokom vdihniti hrepenenje po znanstvenem znanju, literaturi in umetnosti. Prihodnji bojevnik se je poleg vojaških plovil dobro zavedal podrobnosti družbenega življenja in sistema upravljanja. Za samuraje so ustvarili svoj program usposabljanja. Običajne šole, ki so jih samuraji ignorirali, so menile, da je usposabljanje v njih nezdružljivo z njihovim položajem v javni hierarhiji. Vedno so govorili o samuraju: "Sovražnika lahko brez obotavljanja ubije, lahko se bojuje samo z ducatimi sovražniki, hodi skozi desetine kilometrov skozi gore in gozdove, toda poleg njega bo vedno knjiga ali risba".
Večina starosti v samurajih je bila 15 let. Verjeli so, da je mladenič v tej dobi pripravljen postati polnopravni član elitnega razreda. Mladeniku so dali prave meče - katano in wakizashi, ki so pravi simbol pripadnosti vojaški kasti. Meči so postali stalni spremljevalci samurajev skozi vse življenje. Samuraji so prejeli Kaiken, kratek nož v obliki bodala, kot znak prevzema naslova. Skupaj s predstavitvijo vojaškega orožja je novi član bojevne kaste nujno dobil novo pričesko, ki je bila značilna za podobo samuraja. Podoba bojevnika je dopolnila visoka kapa, ki velja za obvezen atribut moške obleke.
Obred uvajanja v samuraje je potekal med plemstvom in družinami revnih plemičev. Razlika je bila le v znakih. Revne družine včasih niso imele dovolj denarja za drage meče in elegantne kostume. Novi pripadnik vojaške kaste mora imeti svojega zavetnika in skrbnika. Praviloma je lahko bogati fevdalec ali oseba v javni službi, ki samuraju odpira pot do odraslosti.
Samurajska oprema
Japonska kultura je bila vedno prepoznavna in barvita. Značilnosti japonske miselnosti so pustile pečat na življenjskem slogu različnih razredov. Samuraji so vedno poskušali uporabiti kakršne koli metode in sredstva, da bi se izstopili s svojim izgledom med tistimi okoli njih. Čelade in oklep so dodali mečem, ki jih je samuraj ves čas nosil v bojnih pogojih. Če je oklep resnično igral zaščitno vlogo v boju, zaščitil bojevnika pred sovražnimi puščicami in sulicami, potem je samurajska čelada ločena zgodba.
Za vse narode in narode je bila vojaška čelada obvezen element vojaške opreme. Glavni namen tega pokrivala je zaščititi glavo bojevnika. Na Japonskem samurajska čelada ne opravlja le zaščitne funkcije. Ta postavka je bolj podobna umetniškemu delu. Kabuto, ki se je uporabljal kot vojaška oprema v V. stoletju, se je vedno razlikoval po svoji izvirnosti. Nobena čelada ni podobna drugi. Izdelali so jih obrtniki, posebej izdelani po naročilu za vsakega samuraja. Gospodar je namenjal več pozornosti ne toliko zaščitnim funkcijam pokrivala, ampak njegovemu videzu. Na vojaških pokrivalih je bilo mogoče videti različne dekoracije. Praviloma so bili v ta namen uporabljeni rogovi, ki so lahko realni ali iz kovine. Oblika in položaj rogov se je vedno spremenila v skladu z modo, ki je jasno sledila političnim občutkom v japonski družbi.
Na čeladah je bilo običajno nositi emblem ali grb gospoda. Na hrbtni strani so bili običajno pritrjeni posebni trakovi in repi, ki so služili kot posebna oznaka za vojake istega klana med spopadi. Samurajska čelada je bolj izgledala kot psihološko orožje. O samurajih, ki so med bitko nosili svoje čelade, so rekli, da so v takih oblekah samuraji podobni demonom. Izgubiti čelado v boju pomeni izgubiti glavo.
Menili so, da taka čelada služi več za dekoracijo bojevnika v boju. Vendar pa ne podcenjujte bojne vrednosti tega elementa vojaške obleke. Čelade so izdelane iz tanke pločevine in so od udarcev sovražnika popolnoma zaščitile glavo in predvsem samurajev vrat. V bitki je bil samuraj pomemben za zaščito glave. Rane na vratu in glavi so bile najnevarnejše za samuraje, zato je treba trdnost same strukture dodati okrasnim elementom, ki so okraševali čelado. Edina pomanjkljivost japonskih čelad je bila odsotnost vizirja. Odprti obraz bojevnika v bitki je vedno veljal za najbolj ranljivo mesto, toda Japonci ne bi bili Japonci, če ne bi zamislili še enega, kar bi lahko pokrilo njihove obraze pred sovražnimi sulicami in puščicami. Poleg kabuta je imel vsak samuraj zaščitno masko. Happuri ali hoate sta bila uporabljena s čeladami. Samurajska maska lahko popolnoma pokrije obraz ali pokrije le spodnji del obraza. Vsaka maska je bila edinstvena po svojem videzu. Bojnik, oblečen v oklep, s čelado na glavi in masko na obrazu, je bil v bitki dokaj dobro zaščiten. Pojav samuraja v popolni bojni obleki je sovražnika vzbudil s strahom in strahom. Spretno posedovanje jahanja je samo povečalo psihološki učinek.
Vrednotenje opreme za samuraje je mogoče trditi, da je bila tehnična oprema vojakov v večji meri predstavitvena. V bitki je bilo pomembno poudariti pripadnost bojevnika najvišji kasti. Pretencioznost elementov kostuma, svetle barve samurajevih oblačil, oblika čelade in maska kažejo na visok položaj bojevnika. Kot v srednjeveški Evropi, kjer je bil viteški oklep nepogrešljiv atribut vojaškega hrabrosti, je na Japonskem oklep in samurajska noša poosebljala pogum in vojaško moč.
