Zdi se, da je Japonska za nepoučeno osebo oddaljena dežela, kjer samuraji še vedno hodijo po ulicah, na mizi je na voljo samo suši, vsi brez izjeme pa hari-kiri za sebe. Razmišljati tako ni povsem prav, ampak govoriti o tem je, da se zdi neznanja. Vendar je v resnici to daleč od primera. Japonska je država, kjer so najdlje potekale najdaljše tradicije, nekateri obredi pa so še danes pomembni. Japonski rituali za sekularno osebo se lahko zdijo zelo kruti in nečloveški, če pa razumete bistvo civilno-javnih odnosov, razumete procese v življenju japonske družbe, bo veliko postalo jasnejše. To v celoti velja za hari-kiri, pojav v japonskem življenju in kulturi, o katerem zelo malo vemo. Ta beseda nam je všeč, vendar je njen pomen daleč od tistega, ki smo mu ga dali.
Od kod je prišel in kaj to pomeni? Kaj je glavna zmeda?
Harakiri je pogovorna beseda v japonščini, ki dobesedno pomeni "rezanje trebuha". Čeprav, če greste v analizo besede in jo položite na police, se pojavi nekoliko drugačen pomen. Znak "hara" v japonščini pomeni dušo, pomen ali pomen. Ni treba posebej poudarjati, da imajo številni narodi poseben ritualni odnos do duše. Torej za Japonce je trebuh točno mesto, kjer se shrani človeška duša in namerava ga osvoboditi na ta način. Od tega trenutka se začne pojavljati slika, ki daje razlago mnogim stvarem. Pokličite stvari po njihovih lastnih imenih. Kar je v naši državi običajno povezovati hari-kiri, je samomor, ki ga je storila katera koli oseba iz prostovoljnih moralnih in etičnih motivov. Na Japonskem ima ta izraz drugačen odtenek, bolj socialen. V japonski družbi, ko želijo povedati, da je nekdo storil samomor, mu je zlomil želodec, pravijo hara-kiri.
V japonski zgodovini in literaturi takšnega izraza nikoli ne najdemo. Tukaj govorijo o takšnih stvareh iz drugega zornega kota. Ritualni samomor, storjen v skladu z vsemi kanoni in pravili, se imenuje seppuku. Kakšna je razlika, če sta obe besedi napisani z istimi hieroglifi. Razlika je v tem, da je hari-kiri japonsko branje hieroglifov, in seppuku je kitajsko branje istega niza hieroglifov. Seppuku in hari-kiri dobesedno pomenita isto, t.j. način samomora, samo v vsakem primeru ima svojo interpretacijo izraza in pomena.
Glavne razlike med obredi Harakiri in Sepukku
Takoj je treba opozoriti, da je seppuku srednjeveška navada, o čemer se danes na Japonskem govori le o zgodovinskih dejstvih. Če se harakiri ujamejo in postanejo sodobno družinsko ime, potem je seppuku postopoma pozabljen. Ta izraz najdemo v japonski poeziji in v epu. Ni bistvene razlike v pomenu. Samo hara-kiri, kot pravilo, so se sami navadili, potem je seppuku pravica elitnega razreda. Nikoli ni bilo mogoče slišati, da je plemeniti bojevnik ali uradnik, član samurajevega klana, naredil sebe harakiri. Dogodek je bil sprejet s posebnim poudarkom na javnosti. Za to je obstajal poseben sklop pravil, ki jasno opredeljujejo ne samo motive, ki so samuraje potisnili v samomor, temveč tudi urejajo sam proces.
Ni bilo dovolj, da vzamemo navaden nož in raztrgamo želodec. Potrebno je bilo opazovati veliko razlik in odtenkov, preden duša samuraja preide v drug svet. Tu je treba upoštevati, da se je življenje samuraja vedno oblikovalo v strogem skladu s kodeksom časti - Bushido. Tam je bilo dano posebno mesto za smrt samuraja. Samuraji iz otroštva so imeli poseben odnos do smrti. Najbolj vredna smrt za pripadnike elitne bojevne kaste se je štela za seppuku, izpopolnjeno z vsemi pravili in kanoni. Oglejmo ločeno o nekaterih trenutkih obreda.
- Prvič, seppuku se je pogosto uporabljal kot usmrtitev krivca. Namesto, da bi raztrgali trebuh, so lahko samuraji, po ukazu gospoda ali cesarja, odvzeli glave;
- Drugič, sam obred mora pokazati samurajev prostovoljni odnos do samomora, razkriti čistost njegovih misli, globino kesanja;
- Tretjič, način odvzema življenja je imel veliko vlogo.
Za samuraja je bilo vedno pomembno, da jemljemo dostojno smrt. Pogosto je to potekalo eksponentno, na posebej odigrani sceni. Ko so seppuku naredili po ukazih in odrezali glavo samuraja, so skušali rešiti njegovo čast in dostojanstvo. Neodvisna odločitev za umiranje je pomenila raztrganje trebuha. Pred tem je bila temeljita priprava. Zelo pomembna je bila izbira orožja za ta namen, položaj telesa samomora. Pomembno je omeniti dejstvo, da je bil vsak samuraj učen tega rituala že od otroštva. Za moške je bila izbrana najkrvavnejša metoda raztrganja trebuha, ki ni pustila skoraj nobene možnosti za preživetje. Samurajska dekleta so bila v ta namen lažje obravnavana z uporabo kaikena. Da bi se prikrajšala za življenje, je bilo dovolj, da je dekle potisnilo nož v srce ali prerezalo vratno veno okoli njenega vratu.
Za dekle je bilo pomembno, da je sprejela častno držo, tako da je zvezala noge. Poseben samomor mora biti podoben vencu.
Orožje za umor je bilo osebno orožje, noži in meči samuraja, ki jih je prejel, ko je postal član vojaške kaste. Manj pogosto uporabljen poseben nož - Kugunsobu. Prebivalci so običajno uporabljali poseben nož za hari-kiri. Lahko je tanto hladno orožje z dolgim in ostrim rezilom ali katerim koli drugim hladnim orožjem z ostrim robom.
Da bi bilo dejanje samomora izvedeno v skladu z vsemi pravili, je posebna oseba, kaysaku, opazovala stanje samomora, pripravljenega, da mu v vsakem trenutku odseka glavo in ustavi trpljenje.
Etična stran harakiri in seppuku
V japonski tradiciji, zakoreninjeni v daljni preteklosti, je bilo običajno verjeti v večkratno preporod človeške duše, zato je bilo pomembno, da se umaknemo iz življenja. Za hari-kiri niso bili potrebni posebni pogoji. Za samuraje je bilo dovolj, da sam sprejme odločitev in izvrši samomor v skladu s tradicijo. Seppuku, nasprotno, je zahteval ustvarjanje posebnih pogojev za ritual. Skrbno izbran kraj rituala. Slovesnosti so se nujno udeležili predstavniki oblasti. Slovesnost je izvedla posebej usposobljena oseba v prisotnosti Kaysaku.
Če so samuraji umrli v bitki, v ceremoniji ni bilo smisla. Povsem druga stvar je, ko so v miru izpadli prekrški ali nevsiljivo obnašanje samuraja. Potem je bila slovesnost obvezna. To je seppuku, ne hara-kiri. Razlogi, da bi samuraj naredil samomor, je bil dovolj. Najpogostejši razlogi za izvedbo slovesnosti so naslednja dejstva:
- "smrt naslednjemu", tj. samomor samuraja po izgubljenem lordu ali suzeranu;
- samomor zaradi zavedanja lastne odgovornosti za negativne posledice;
- prostovoljna smrt zaradi lastnih prepričanj;
- samomor zaradi nezmožnosti, da bi uresničil svoj lasten bes proti sovražniku;
- zaradi lastne finančne ali socialne nesolventnosti.
Pogosto je na Japonskem storjeno dejanje kolektivnega samomora. Harakiri so pogosto ustvarjali ljubeče pare, katerih življenje je bilo nemogoče zaradi kastnih predsodkov. V težkih razmerah, med lakoto, vojaškimi akcijami in veliko družinsko sramoto, so starši in otroci naredili skupno dejanje samomora.
Celotna samurajska ceremonija mora iti od začetka do konca, se obnašati dostojanstveno, ne kričati in se vdati od bolečin. Glavna stvar je, da pokažeš svojo smrt lepo in da je vredna tega. Če samuraj med samomorom izgubi nadzor nad njo, bi to pomenilo še več sramote. Na Japonskem je obstajala tiha statistika, ki je vodila evidenco seppuku. V literaturi je bilo pogosto možno srečati fragmente samomora nekega plemiča. Odločeno je bilo, da sepekuku opremimo v poetičnih in liričnih tonih, primerjamo prostovoljno smrt z dejanjem čiščenja.
Sodoben odnos do hari-kiri in seppuku
Sčasoma se je japonska družba, ki je bila prej zaprta za zunanji svet, začela preoblikovati. Spremenjen in odnos do smrti. Kljub temu, da je družba ohranila spoštljiv odnos do samurajev, so seppuku in haraiki postali izključno prerogativa plemenitih oseb. Namesto samomora so siromašni plemiči raje iskali druge poti iz situacij. Dolga mirovna doba, ki je prevladovala na Japonskem, ki se je začela v drugi polovici 18. stoletja, je služila kot pretveza, da so nekateri obredi iz življenja samurajev postali čisto simbolični.
Bushido kodeks časti je ostal obvezen za visoke uradnike in vojaške ljudi. Vojaška kasta, ki je na Japonskem vedno veljala za najbolj vplivno, je ohranila svoje tradicije. Posebno mesto so jim dali in seppuku, ki se je še lahko slišal med drugo svetovno vojno. Na stotine japonskih častnikov so seperuku pred predajo. Kričanje se šteje za množično seppuku, ki je bil popolnoma oficir japonske vojske, ko je postalo znano, da je cesar Hirohito abdiciiral prestol. Primeri hari-kiri med običajnimi japonskimi vojaki niso bili tako razširjeni kot med častniki. Enostavno poreklo vojske in naravna želja po preživetju, ki sta utrpela grozote in vojskovanje, je imela učinek.
Uradno so bili obredi seppukuja in haraikrija prepovedani na Japonskem šele leta 1968, vendar so še danes primeri, ko potomci samurajev poravnajo rezultate z življenjem na podoben način.
