Eden najmočnejših ljudi, ki imajo v sodobnem mednarodnem pravu izključne pristojnosti, je papež. Edinstvenost tega položaja je v njenem globokem zgodovinskem pomenu in statusu. Oseba, ki ima to funkcijo, je hkrati vrhovni katoliški svečen paris in vodja Svetega sedeža in služi tudi kot vladar mesta-države Vatikana. Položaj vrhovnega rimskega poveljnika je bil ustanovljen v času rimskega cesarstva in velja za najstarejšo politično osebnost doslej.
V različnih zgodovinskih obdobjih je bil status vodje katoliške cerkve dvoumen. V prvih letih svojega obstoja je papinstvo v celoti čutilo vse užitke preganjanja in preganjanja, ki so mu bili podvrženi Kristusovi nauki. Mnogo papežev med prvimi papeži so brutalno mučili pogani, drugi so bili nenehno pod fizičnim pritiskom suverenih vladarjev tedanje Evrope. Papež je kljub vsem težavam uspel preživeti ne samo vse krščanske borbe proti poganstvu, ampak je prispeval tudi k vzpostavitvi krščanstva kot glavne religije na evropski celini.
Bistvo papinstva, pravice in obveznosti papeža
Papež je monarh in vladar Svetega sedeža, živi in resnični voditelj katoliške cerkve. Poseben status papeža določa cerkvena hierarhija. Pravzaprav je naslednik apostola Petra, prvega rimskega škofa. Avtoriteta papeža in njegova suverenost kot vodja Svetega sedeža nima ozemeljskih omejitev. Poleg cerkvene oblasti je vrhovni papež tudi vodja mesta-države Vatikana, na čigar ozemlju se nahaja Sveti sedež.
Pomen papinstva je jasno razviden iz naslovov, ki jih nosi papež:
- Kristusov vikar;
- Rimski škof;
- naslednik kneza apostolov sv. Petra;
- Božji služabniki;
- Veliki papež;
- vrhovni duhovnik Univerzalne Cerkve;
- Primas Italije;
- Nadškof in metropolit rimske province;
- suverena mesta-države Vatikana.
Glavni del naslovov papeža ima duhovni pomen, ki opredeljuje pomen, mesto in vlogo papeža v krščanskem svetu. Glede avtoritete se duhovna in pravna avtoriteta vrhovnega pantifa razteza na celotno katoliško cerkev, na upravno strukturo cerkvene skupnosti. V mednarodnem pravu je papež samostojen subjekt, njegova duhovna, pravna in suverenost ne more biti omejena na sekularno oblast. Glavna dolžnost papeža, da spoštuje krščansko vero, spodbuja njeno odobravanje in razširjanje. Papež ni edini odgovoren za duhovno moralo in vero. Vrhovni papež vodi katoliško cerkev.
Z vidika katoličanstva je papež neposredni potomec apostola Petra, ki mu je izrecno zaupal svojo službo Gospodu. Pravica biti visoki duhovnik je zaporedna in se prenese na duhovno osebo, ki si zasluži ta naziv. Kristusov poveljnik na Zemlji je praviloma izvoljen iz najvišjih cerkvenih članov škofovskega kolegija (konklava). Z izvolitvijo papeža pridobi polno vrhovno cerkveno in upravno oblast, ki postaja absolutni monarh Svetega sedeža. Odločbe, uredbe visokega rimskega duhovnika imajo status zakona in niso predmet pritožbe. Pristojnost papeža je pravica do zakonodajne pobude v okviru katoliške cerkve, pravico do razlage odločitev ekumenskih svetov, za spremembo obstoječih uredb in za preklic učinka prejšnjih odločitev.
Papež opredeljuje cerkveno disciplino z izdajanjem kanonov, ki so zbrani v kanonskih referenčnih knjigah in kodificirani. Vrhovni rimski pontif, ki opravlja upravne funkcije, se ukvarja z dodelitvijo cerkvenega dostojanstva, opravlja imenovanja na položaj, ukaže v okviru sistema cerkvenega upravljanja.
Smisel papinstva je prikazan v simbolu Vatikanske države-države. Prikazuje vse papinske regalije, simbole in oznake.
Prečkani ključi simbolično prikazujejo ključe apostola Simona Petra. Srebrni ključ pomeni povezavo avtoritete, ki jo daje Cerkev s pravico, da dovolimo (zlati ključ) vladati v imenu Gospoda. Tijara, trojna krona, simbolizira tri glavne funkcije papinstva:
- biti vrhovni pastir za vse kristjane
- biti vrhovni učitelj;
- biti veliki duhovnik.
Zlati križ, ki kronu tiaro, je znamenje gospoda, Jezusa Kristusa. Tiara je bila zaupana čelu papeža v času papeške kronanja, slovesna slovesnost, ki je bila podobna otvoritvi predsednika države.
Zgodovina nastanka papinstva
O prvih škofih, ki so vodili prve krščanske skupnosti, je zelo malo informacij. V arhivu Vatikana so shranjeni starodavni rokopisi iz I-II. Stoletja, ki omenjajo duhovno osebo, ki nosi naziv visoki duhovniki kristjanov. Sama institucija papinstva se je pojavila mnogo kasneje, konec 4. - začetek 5. stoletja. Papinstvo je nastalo v rimski provinci, kjer je nastal rimski episkopat. Privilegiran položaj rimskih škofov je bil pojasnjen z dejstvom, da so v Rimu, v samem središču rimskega imperija, obstajale dežele, ki pripadajo krščanski skupnosti. Nato so rimski škofje, ki so že nosili naziv papežev, razširili svojo lastnino. Pravzaprav je Rim že v 6. stoletju postal glavno središče apostolske avtoritete katoliške cerkve.
Končno imenovanje papeškega prestola kot suverenega vladarja se je zgodilo v osmem stoletju, ko je frankovski kralj Pepin Kratki podaril rimski provinci rimski episkopat. Rim s sosednjim ozemljem postane papeška država - državna upravna enota z univerzalnim statusom. Sedaj je papež predstavljal najvišjo cerkveno oblast in je bil hkrati suvereni sekularni vladar.
Kar se tiče uradnega naslova, so bili vsi duhovniki s pravico do blagoslova v času odobritve krščanske doktrine imenovani papež. Kasneje, v času, ko je bilo papstvo ustanovljeno kot duhovno središče krščanstva, je naslov papeža veljal za vse škofe. Po delitvi krščanske cerkve na rimski in konstantinopolski svet se je spremenil tudi vrstni red prisvojitve papeškega dostojanstva. Z oblikovanjem Rima kot glavnega episkopata je bilo papeško dostojanstvo namenjeno le rimskim ali aleksandrijskim škofom. V Carigradu je obstajal proto-pop, glavni papež Konstantinopolske pravoslavne cerkve.
Do leta 1059 so izvolitev papeža v Rimu potekala na skupnem srečanju posvetnega in duhovnega plemstva. Konec te prakse je postavil Lateranski svet, na katerem se je odločil, da bo papeža izvolil skupščino kardinalov iz prvega škofa katoliške cerkve. Z volitvami papež javno objavi, pod katerim imenom bo vodil katoliško cerkev. Če je v zgodovini papinstva že bilo oseb s podobnimi imeni, potem se izbranemu imenu doda serijska številka. Od tega trenutka ima papec ime prestola, ki ga nosi skozi svoj pontifikat.
Tradicija spreminjanja svetovnih imen se je začela v zgodnjem srednjem veku, ko so se uporabljala starodavna rimska in antična grška imena, ki so ustrezala poganskemu kultu. Prvi papež, ki je spremenil svoje svetovno ime Merkur, je bil Janez II, ki je v 6. stoletju zasedel Sveti sedež. Uradno je bilo, da sprememba imena nikoli ni bila urejena s strani nikogar, vendar je ta obred iz XI. Stoletja postal tradicionalen v slovesnosti ob izvolitvi papeža. V celotni kasnejši zgodovini papinstva le dva visoka duhovnika nista spremenila svojih imen: Adrian VI, v svetu Adrian Florence in Marcello Cervi, ki je postal papež Marcel II.
Izvolitev vodje Svetega sedeža ni vedno potekala gladko in po ustaljenem postopku. Sveti sedež je pogosto postal talac političnih razmer, ki prevladujejo v Evropi. V zgodnjem srednjem veku so močni evropski vladarji pogosto uporabljali katoliško cerkev kot priročno orodje za družbeno in politično manipulacijo, zaradi česar je papeška sekularna oblast postala talcem zapletene vojaške in politične situacije. To stanje živo ilustrira obdobje srednjega veka, ko se je papstvo odločno boril za prevlado duhovne moči nad posvetnim vladanjem. Kljub znatnemu napredku v tej smeri, v nasprotju z duhovno močjo, je bila papeška suverenost stalno ogrožena.
Vsaka politična sila se je poskušala podrediti svojemu vplivu na papeški prestol, da bi razdelila v enotnost katoliške cerkve. Rezultat te politike je praksa izvolitve anti-papa. V zgodovini papeškega prestola je veliko primerov, ko je več ljudi, ki so nosili naziv vrhovni rimski poveljnik, razdelili duhovno moč. O vprašanju izvolitve vodje Svetega sedeža se lahko odloča na različnih mestih, pri čemer sodelujejo različni posvetni ljudje in duhovniki. Pravica, da nosi legitimni naziv visokega duhovnika, je bila običajno rezervirana za duhovnika, katerega privrženci so dobili politično zmago. Kljub temu, da je v srednjeveški Evropi obstoj anti-popa običajna praksa, uradni Vatikan ne priznava njihovega obstoja.
V uradnem registru so navedeni le zakoniti oče, od katerih ima vsak svojo zaporedno številko.
Najbolj znane osebnosti v zgodovini papinstva
Celotna zgodovina papinstva je tesno povezana ne le s procesom oblikovanja in afirmacije krščanstva, ampak tudi v mnogih pogledih odraža politične dogodke, ki so do neke mere vplivali na mednarodno strukturo. Obstoj institucije papinstva je mogoče razdeliti na naslednja obdobja, ki odražajo politično situacijo na političnem zemljevidu tistega časa:
- Pred-Nicensko obdobje pogojno traja II-III. Stoletje - čas širjenja krščanstva do vstopa cesarja Konstantina;
- obdobje ustanovitve krščanstva kot državne religije rimskega imperija (313-493);
- Ostrogotsko obdobje - padec rimskega imperija in nastanek ostrogotskega kraljestva (493-537);
- Bizantinsko obdobje papinstva (537-752);
- Franško obdobje pade na celo stoletje od 756 do 857;
- obdobje papinskega ponižanja sekularnih lastnikov (1044–1048);
- cesarsko obdobje (1048-1257) - obdobje največje blaginje in moči papinstva;
- prehodno obdobje je čas nestabilnosti papeške moči (1257-1309).
Od ustanovitve in odobritve papinstva kot vodje katoliške cerkve do leta 1309, ko se je papež in njegovo celotno prebivališče preselilo v Avignon (Francija), je Sveti sedež vodilo 194 oseb. Odštevanje prihaja od apostola Petra, ki naj bi bil ustanovitelj svetega sedeža. V obdobju nastajanja krščanske vere so Rimljani postali vrhovni papež. Osem ljudi iz te številke je predstavljalo grško škofijo. Trije očetje so bili iz afriških provinc. Dvakrat je Sveti sedež vodil Francoz. Nekoč je bil vodja katoliške cerkve sirski, nemški in angleški Adrian IV, ki je Irsko prenesel na razpolago angleški kroni.
V predneškem obdobju je bil hudobni kult in oblast podvržen preganjanju in preganjanju poganskega kulta, tako da je veliko vrhovnih duhovnikov umrlo mučniško smrt. Relativna varnost in stabilnost prihaja do institucije papinstva s cesarjem Konstantinom, ki je prevzel prestol rimskega imperija, ki je krščanstvu podelil status državne vere.
Prvi naslov "papa" je začel uporabljati Sveti Syricius, leta 384-399. Z obdobjem njegove vladavine so povezani samo dekreti, ki so prišli k nam. Od vseh papežev, ki so v tem obdobju postali slavni v zgodovini, je treba omeniti visokega duhovnika Lea I (440-461), ki je osebno uspel prepričati Atila, da ne bo napadel Italije. Papež Gregor II., Ki je leta 715-731 zasedel Sveti sedež, se je aktivno boril z ikonoklazmom. V srednjem veku so suvereni evropski monarhi pogosto uporabili silo, da bi uveljavili svojo oblast. Tako je bilo tudi s papežem Janezom XII., Ki so ga iz Rima izgnali vojaki cesarja svetega rimskega cesarja Otta I.
Po mnenju zgodovinarjev in teologov je najpomembnejše mesto v zgodovini papinstva zasedel papež Urban II, ki je odkril obdobje križarskih vojn. To je njegov ognjevit govor na Clermontovem svetu leta 1095 o potrebi po osvoboditvi obljubljene dežele od muslimanov je bil začetek množičnega vojaško-političnega gibanja. V poznem srednjem veku se je papež Gregor IX odlikoval s tem, da je inkvizicijo zaupal dominikanskemu redu. Rimski visoki duhovnik Gregory X (1271-76) je s svojim odlokom uvedel konklavo, svet kardinalov, ki je odgovoren za izvolitev papeža, ki obravnava pomembna duhovna in upravna vprašanja.
Papinstvo v obdobju nestabilnosti
Najbolj kontroverzen trenutek v zgodovini papinstva je obdobje od 1309 do 1377, imenovano Avignonsko ujetništvo. Večji vpliv Francije na evropsko prizorišče je neposredno vplival na institucijo papinstva. Zaradi spora, ki je izbruhnil med papežem Benediktom XI in francoskim kraljem Philipom Fairom, je francoski škof Raymond Bertrand kmalu prejel naziv vrhovnega vladarja ekumenske cerkve. Rim, ki je veljal za zibelko krščanstva v Evropi, je skoraj 70 let izgubil status svetega mesta.
Vloga papeža Klementa V v zgodovini papinstva je dvoumna. Po njegovem mnenju je začel preganjati templjarski red, ki je dosegel vrhunec s popolnim porazom in prepovedjo reda templjarjev leta 1312. Samo papež Gregor XI je leta 1377 uspel vrniti papinski prestol nazaj v Sveto mesto.
Naslednje obdobje nestabilnosti institucije papinstva je bila velika zahodna razkolnost. 39 let je več ljudi trdilo, da je papinski prestol. Vsaka je bila podprta z eno ali drugo politično skupino, ki se je opirala na Francijo ali na lokalne bogate italijanske hiše. Papeži so se izmenično sestajali v Vatikanu, nato pa v Avignonu. Konec zmešnjav s papeži in obdobje diarhije je bila postavljena ob renesansi, ki se je začela s prihodom leta 1417 na Sveti sedež Martina V.
Leta 1517 je papstvo doživelo novo krizo, povezano z začetkom reformacije v Evropi. V tem obdobju obstaja versko gibanje Martina Luthera, ki se je boril z romanizacijo krščanske dogme. Nekateri papeži, ki so imeli takrat visoko mesto, so sklenili koncesije, izvajali kultne upravljavske reforme in spreminjali sisteme obredov. V tem obdobju je prišlo do precejšnje slabitve papeške moči tako v Italiji kot tudi na obrobju, v državah srednje in severne Evrope. Vendar se je reformacija hitro končala z začetkom protireformacije - obdobja, ko se je začelo silovito preganjanje privržencev Lutherovih naukov. V tem obdobju je Evropa padla v brezno krvavih verskih vojn. V Evropi, od Francije do Karpatov, so se katoličani in protestanti uničili. Časi nemirov in vrenja v verskih prepričanjih so se končali s prehodom papinstva med razsvetljenstvom (1585-1689).
Eden od pomembnih dogodkov tega obdobja je reforma koledarja, ki jo je izvedel papež Gregor XIII. Isti Veliki duhovnik je najprej objavil »Kodeks kanonskega prava«.
Zadnji v zgodovini papinskega obdobja nestabilnosti je bilo obdobje revolucionarnih vojn, ki so preplavile evropsko celino. V tem času, od leta 1775 do 1861, so Sveti sedež zasedli papeži, ki so imeli zelo protislovno stališče glede dogodkov. Če je visoki rimski duhovnik papež Pio VI obsodil Veliko francosko revolucijo, za katero so francoske čete izgnali iz Rima, potem je njegov naslednik, papež Pio VII, osebno okronal Napoleona Bonaparteja za cesarja Francozov. Napoleon je praktično uničil suverenost papinstva, ujel papeške države in preobrazil Sveti sedež v svoj episkopat.
Revolucija, ki se je začela v Italiji, je pripeljala do tega, da so leta 1848 papinske države zasedle avstrijske čete. Leta 1846 je Sveti sedež zasedel papež Pij IX. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
